Les libertariens ou l’éloge de l’épanouissement individuel,1. Le long cheminement médiéval de l’idée de souveraineté,2. La Fronde ou l’ultime résistance princière,B. John Locke et les limites du pouvoir civil,3. L’inachèvement du modèle de la démocratie antique,Section 2 La philosophie, science du gouvernement politique,Héraclite et la perspective d’un monde uide,A. Le rejet de tout mécanisme représentatif,3. La réaction socratique ou l’élitisme de la connaissance,1. 1. La sacralisation du roi : le temps du Rex Sacerdos,des « rois thaumaturges » à la symbolique chrétienne,2. D’une manière générale, dans l’histoire européenne,tice, la nature, la liberté, le droit ou l’individu, illustrent de façon exemplaire le fait que,des concepts n’existent qu’en rapport avec les représentations dominantes et la percep.tion des enjeux propres au contexte social et intellectuel dans lequel ils sont mobilisés.Le débat historiographique est certes loin d’être épuisé. Le premier s’intéresse aux séquences longues de,l’histoire, dans la lignée des analyses de Tocqueville, de l’école des Annales ou de,l’histoire des concepts de Koselleck. L’État et la réalisation de la liberté humaine,utopies sociales, socialismes et pensée révolutionnaire,Révolution industrielle et transformation politique,Section 1 Les doctrines de la société industrielle,§ 1. Taine, la condamnation du jacobinisme et la défense du savoir,2. Cette perspective n’est en rien contradictoire avec l’ana-,lyse de la longue durée. Maurras et le « nationalisme intégral »,Section 5 La réexion allemande sur le droit, la morale et l’État,§ 1. L’austro-marxisme et la question nationale,§ 1. Pensée par des étudiants, la plateforme Pimido utilise des outils de détection anti-plagiat pointus, permettant l'analyse et l'optimisation de contenu rédigé par des étudiants ou des professionnels.Pimido.com utilise des cookies sur son site. Commande ton devoir, sur mesure ![...] Révolution française ou révolution atlantique ?........................................................261,LA SOCIÉTÉ INDUSTRIELLE EN QUESTION : Fiche de révisions en histoire des idées politiques: platon, aristote, machiavel, Guillaume d'Ockham, Nicolas Machiavel. La naissance de la raison moderne (xvii,1. Le génie de la constitution romaine,1. La social-démocratie allemande entre orthodoxie marxiste et révisionnisme,Les expériences nationales du socialisme............................................................456 Michael Sandel : l’illusion du « moi désengagé »,2. Quel lien existe-t-il entre la philosophie, le droit, la religion et les grandes luttes politiques qui divisent le corps social ? Des droits naturels aux droits politiques,B. L’expérience totalitaire, une tyrannie d’un genre nouveau,rationalité de la violence et banalité du mal,violence extrême et asservissement des masses,Idéologie, terreur et atomisation sociale,2. La querelle du Sacerdoce et de l’Empire,B. L’éclipse du libéralisme dans la société de croissance,2. Section 1 L'édification de la monarchie et la pensée de l'État........................................137 La foi dans le progrès de l’industrie et des sciences.3. Une philosophie de l’ambition humaine ?B. Le ralliement à la démocratie libérale,2. Il est, plus modestement, de comprendre.le rôle que jouent les idées dans la construction et le développement des sociétés.Les démarches de la philosophie et de la théorie sont différentes de celle de l’his-,toire des idées. ... a pour but de former des esprits à la science politique et philosophique, afin de rendre apte à gouverner la cité dans la justice. 1. Elles renvoient également aux,majeures, aux courants de pensée et aux traditions intellectuelles qui dominent l’ana,lyse de la société politique à un moment donné. Fénelon et les libertés aristocratiques,4. Philosophes et.théoriciens s’attachent ainsi à dégager des propositions relatives à la vie commune,qui est bien et ce qui est juste. La social-démocratie allemande Elle revient sur les grandes questions qui se sont posées à la réflexion politique : les conceptions antiques de la citoyenneté et de la loi, les désaccords entre la théologie et les « sciences nouvelles », les incertitudes de la pensée monarchique, la progression de l’idée démocratique, la confrontation entre socialisme et libéralisme, jusqu’aux débats actuels sur le communautarisme et le multiculturalisme. La théologie sous l’inuence de la philosophie,A. Tocqueville, de la passion de l’égalité à la quête de la liberté,2. Le légitimisme................................................................................................1. Les conflits sociaux et politiques qui ont secoué les grandes cités grecques, Athènes et Sparte plus particulièrement, ont atteint un niveau de violence qui a menacé la cohésion et la continuité des « Polis ». La nation érigée en « être collectif »,1. Add tags for "Histoire des idées politiques". La portée historique de la Déclaration,2. L’émergence du nationalisme français à la n du,4. 1. utopies sociales, socialismes et pensée révolutionnaire,puissance de l'idéologie, violence extrême et asservissement des masses,L'essence du totalitarisme selon Arendt : puissance de l'idéologie, En fait, le terme nominalisme n'est apparu qu'à la fin du xve siècle. Les acteurs politiques font en effet réguliè-.rement usage des savoirs savants pour légitimer leur action et défendre leurs intérêts.Par conséquent, les théories et les doctrines politiques ne peuvent être appréhendées,uniquement dans leur dimension conceptuelle. De la crise du modèle interventionniste à la « troisième voie »,critiques du totalitarisme, éloge de la société libérale,La formation des nouvelles dictatures européennes,Le totalitarisme : naissance d’un concept,§1. La singularité des expériences totalitaires,3. La difcile postérité du « machiavélisme »,A. ill. en coul. Cette démarche assume trois choix pédagogiques.Premièrement, on choisit de ne pas dissocier l’histoire des idées politiques de l’his-,toire plus générale des connaissances. Elles,s’inscrivent également dans un contexte intellectuel et langagier qui fait que les façons,de penser, d’argumenter et d’évaluer des philosophes ne sont pas dissociables des.concepts et des énoncés qui dominent le champ savant à un moment donné. Le pouvoir royal dans le système féodal,B. All rights reserved.est professeur de science politique à l’Université Paris 1,s. ont contribué, en luttant pour les libertés de religion et de culte, à,s., désireux de renforcer l’entraide sociale dans le monde,Reinhart Koselleck), dans l’approche généalogique et critique,pour mieux condamner les violences et les désordres dont sont victimes les,s. Renan et l’aristocratie de l’intelligence,la nation, creuset de l’histoire et des valeurs,1. Navigation You may have already requested this item. [...],[...] Ce principe de parcimonie de la pensée, de l'élégance des solutions est un des principes de la logique et de la science moderne et fait de Guillaume d'Occam un précurseur de l'empirisme anglais. Aujourd’hui, l’un des enjeux de l’histoire des,idées est bien de tenter de comprendre l’évolution du gouvernement des sociétés par,des recherches attentives à la fois aux conditions sociales de production des savoirs.politiques et aux usages qui sont faits de ces savoirs dans les luttes pour le pouvoir.C’est dans cet esprit qu’a été rédigé ce livre. entre orthodoxie marxiste et révisionnisme................................................... 456,éloge de la société libérale Section 1 Penser les expériences totalitaires : idéologie, terreur et déshumanisation,LES SENTINELLES DE LA LIBERTÉ : Reux et résistances des thèses libérales après 1945,A. De l’éthique individuelle au projet de société,1. Les sophistes : l’homme devient « la mesure de toute chose »,1. Les revendications politiques en faveur du pluralisme culturel,1. Machiavel rédige,terre entre dans l’ère de la monarchie tempérée à la suite de la Glorieuse Révolution,(1688-1689). Toutefois, une,tations et des usages qui en sont faits dans des expériences sociales concrètes. Please select Ok if you would like to proceed with this request anyway. Il n'est pas aisé de distinguer le politique … Comment concilier la,liberté et l’égalité dans la promotion des droits humains ? Ils estiment que chaque société s’organise autour de,rationalités politiques, de cadres cognitifs et de systèmes de valeurs qui donnent une,intelligibilité au monde social et permettent aux acteurs sociaux d’intervenir dans la,société. La Révolution : continuité ou rupture historique ?2. What is achieved with such a formulation is not an entirely consistent philosophical truth project, but a relatively flexible guide to solve public policy issues in the face of cultural diversity.International Journal of Education through Art.literature in art education. porte en plus : "Toutes les notions. De la dictature du prolétariat à la « société sans classe »,§ 2. Yet, a flexible and contextual formulation of liberal multiculturalism is able to accommodate the broadest range of demands involved in the debate without any serious damage to the core liberal premises such as respecting freedom of choice and basic human rights. L’école de Vienne et le rejet du collectivisme,2. Théorie de sciences et critique de l’historicisme chez Popper,1. L’Histoire ou le mouvement de la conscience universelle,1. Lorsqu'il envisage l'ensemble des moyens de conserver le pouvoir, il ne se pose pas les questions sur la nature profonde de l'être humain qui intéresseront après lui Hobbes ou Rousseau. Paris : Presses Universitaires de France, 1975, ©1959 Les despotes cherchent toujours des principes de.légitimité susceptibles d’atténuer le caractère brutal et arbitraire de leur domination.Ils placent généralement le pouvoir dans la continuité d’un ordre universel, d’un héri-,tage de l’histoire, d’un destin supérieur de la société ou de principes établis par la rai-.l’adhésion. L’autonomisation de la raison politique ?A. La philosophie morale contre le discours sur les droits,1. La valeur heuristique de la comparaison,§1. Michael Walzer : la pluralité des mondes sociaux,3. Si leurs idées ne prennent pas la forme,peut sembler limitée, ils n’en participent pas moins à la production de catégories et d’idées,sur le politique qui peuvent inspirer les observateurs de la société et nourrir de nouvelles,diffuser des idées sur la tolérance, le rôle du droit, le contrat social ou le consentement,populaire, reprises par la suite par des juristes et philosophes favorables à la limitation du,pouvoir royal. La double critique de l'exploitation capitaliste et de l,Le socialisme libertaire de Proudhon...................................................................411 L’orléanisme en France : la liberté et l’ordre,C. Une brèche dans l’histoire occidentale,Section 2 La proclamation de la souveraineté du peuple,§1. La « politie » ou la recherche du gouvernement tempéré,§ 1. La philosophie des droits de l’homme,1. Les nouvelles utopies communautaires,A. De l’anarcho-syndicalisme au syndicalisme révolutionnaire,§ 1. Révolution française ou révolution atlantique ?LA RÉVOLUTION FRANÇAISE ET SES PROLONGEMENTS : D’un autre côté, ils reconnaissent que les acteurs sociaux recourent à des.l’inverse de transformer – l’organisation politique de la société. B. L'absolutisme théocratique de Bossuet................................................................168,137 § 1. La démocratie procédurale et l’épreuve de la discussion.2. COPS1126 Histoire des idées politiques et sociales [30h] 3 crédits Enseignant(s): Luc Courtois Langue d'enseignement : français Niveau : Premier cycle Objet de l'activité (principaux thèmes à aborder) 1. Passer Navigation. Le débat sur l’identité du nazisme et du communisme,A. Les exemples des liens entre la philosophie et,les principes moraux ou juridiques soumis à la,dans une expérience sociohistorique et, dans le même temps, qu’ils sont mobilisés.pour orienter les pratiques et les institutions de la société.Les idées politiques, pour l’historien, sont de formidables révélateurs d’un état de la,société à un moment donné. op. Les récupérations de la symbolique royale,la philosophie et le droit, de nouveaux dés pour la théologie,§ 1 Bouleversements sociaux et mutations intellectuelles,A. Le « pouvoir absolu », une idée ancienne,A. Le nombre, nouvel opérateur de la pensée,3. Le franciscain philosophe et logicien, quant à lui, se considère comme un terministe, c'est-à-dire pratiquant la logique qui analyse le sens des termes. Les fondements du socialisme à la n du.2. Certains historiens s’intéressent par exemple,des Lumières et la Révolution française (R. Darnton, T. Tackett, R. Chartier). La formation des socialismes en Europe,1. Le mariage du pouvoir et de la raison,2. L’individu, l’identité et la modernité,2. Si l’un de leurs,objectifs est de montrer que les idées jouent un rôle important dans la dynamique des,sociétés, ils n’ambitionnent pas de faire eux-,le débat théorique ou politique dans un sens déterminé. Une philosophie du juste milieu.......................................................................2. Leur,pour la plupart une « neutralité axiologique », c’est-,considérer les faits et les connaissances du point de vue des valeurs. par l’historien américain Arthur O. Lovejoy.. La photocopie non autorisée est un délit.s. Benjamin Constant et la liberté des Modernes,B. L’idéal égalitaire de la nation : la dénition de la citoyenneté.4. Certes, aujourd’hui, la théorie politique renonce souvent aux exercices,purement spéculatifs dans lesquels la philosophie a pu parfois s’enfermer. La raison philosophique et l’ouverture de l’espace politique,3. Le droit soumis aux exigences de la moralité,A. La disparition de la monarchie pré-antique,B. L’élitisme bourgeois et la méance envers le peuple,2. La prise de conscience de la séparation ouvrière,B. La formation du droit comme discipline savante (,B. Les trois sociétés : le « melting-pot », l’« arc-en-ciel » et la « mosaïque »,4. Pierre Leroux ou l’illuminisme religieux,3. D'Ockham constitue sur le point de vue de la foi, l'antithèse de Saint- Thomas d'Aquin puisque pour lui la foi repose sur la révélation et il est important de la transformer en un système de vérités démontrées. Elle intègre un nouveau.chapitre sur les critiques du totalitarisme et la défense de la liberté.Dans une perspective ouverte sur l’histoire sociale et politique,l’auteur procède à une analyse rigoureuse des grands débats phi-,losophiques et juridiques qui ont contribué à la formation de la,- Panthéon Sorbonne. Section 1 Penser les expériences totalitaires : Critique du rationalisme et philosophie de l’expérience,3. Habermas et le nouvel espace public démocratique,1. La connaissance de soi, source de toute sagesse,§ 2. Une philosophie militante au service de l’action politique,3. Le gallicanisme au service de la monarchie,1. critiques du totalitarisme, éloge de la société libérale p. 25. La souveraineté comme puissance absolue et perpétuelle,2. Le peuple-nation érigé en souverain,A. Les idées phi,losophiques sont marquées de surcroît par des évolutions et des glissements sémantiques,selon les acteurs qui en font usage et qui les réinterprètent pour défendre des objectifs.bien spéciques. Please enter your name.The E-mail message field is required. Le transfert de la souveraineté à la nation,2. À cet égard, elles ne désignent pas les mêmes choses d’une,période à l’autre, ni d’une société à l’autre. cit. Les apôtres du marché à l’assaut de l’État-,1. Owen et la naissance du mouvement coopératif anglais,1. Le meilleur régime : de la monarchie au gouvernement mixte,interprétations du gouvernement politique,A. Certes,tous les projets philosophiques ne sont pas dictés par les circonstances. Le voile d’ignorance et la dénition des principes de justice,2. La construction de l’État moderne et de l’unité nationale,2. On aurait tort,de considérer les idées comme le prolongement inéluctable de contraintes externes,que l’on chercherait soit dans le contexte sociohistorique, soit dans les conventions,jours dans l’expérience sociale et politique de leur temps. Le pouvoir subordonné à la justice humaine,2. Pour les historiens, les idées,ne sauraient être d’ailleurs considérées comme des catégories universelles, indépen-,dantes des conditions sociales et matérielles d’existence. La cité, une nouvelle conception du lien politique,1. La Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789,1. Les distinctions philosophiques et juridiques.§ 2. La récusation de la tradition humaniste,2. Comment envisagent-ils leur avenir ? La Contre-Révolution en intransigeance et pragmatisme.2. § 1. Les idées socialistes et le mouvement ouvrier en Europe,1. Section 1 Le moment révolutionnaire................................................................................260 De Richelieu à Louis XIV, la voie française de la raison d’État,Section 3 La réexion sur la limitation du pouvoir de l’État,Les précédents dans la formulation des doctrines de la monarchie limitée,et l’introduction de la raison en politique (xvi,A. Montaigne et l’exploration de la subjectivité,§ 1. Le déclin du droit et la patrimonialisation du pouvoir,4. Les crises du capitalisme et le dépérissement de l’ordre bourgeois,2. L’histoire du quotidien et la résistance à la terreur,la nouvelle controverse historiographique,2. Il faudra faire agir les passions mauvaises contre elles-mêmes pour faire naître la société politique. La cosmopolis ou l’ambition universelle de Rome,§ 2. Tu ne trouves pas ce que tu cherches ? La naissance du mouvement constitutionnaliste,3. Bakounine, Kropotkine et les anarchistes révolutionnaires,4. Histoire des idées politiques de l’Antiquité jusqu’au XVIIIème siècle Auteurs : Eric GASPARINI et Laurent REVERSO Résumé : Ce cours s'attache à décrire les principaux courants de pensée et les oeuvres essentielles qui fournissent les références et les concepts de la réflexion politique à partir de l'Antiquité grecque et jusqu'à la révolution française. By focusing on returnee and newcomer students enrolled, the paper argues the transformation of school culture, which will be delineated as an interaction among different agencies at the school: “the margin”, “the top”, “the outside” and “the inner core”. Le droit et la légitimation de la puissance royale,1. La condamnation des contradictions de la démocratie libérale.2. Oakeshott, pensée libérale et conservatisme social,2. La,raison en est simple : l’exercice philosophique peut se révéler dangereux pour celui,qui discute les principes sur lesquels reposent les institutions de la société, et surtout,il ne rapporte guère. Quelle influence leurs idées exercent-elles sur la société ? Pour,toutes ces raisons, la démarche de l’historien ne peut s’exonérer d’interroger la com-.plexité des conditions de production, de circulation et de réception des idées.Section 1 L’émergence de la raison politique dans la Grèce antique,§ 1. La pensée léniniste : l’avant-garde du parti,2. Par ailleurs, normalement le gouvernement doit être exercé dans l'intérêt des sujets et non celui des princes. Dans le,même sens, les sociologues ont développé des analyses visant à mieux comprendre,les processus sociaux qui accompagnent le développement et la circulation des idées,(P. Bourdieu, A. Abbott, R. Collins), dont s’inspire aujourd’hui la « nouvelle sociologie,Plus récemment, les historiens européens participant au développement d’une,« histoire intellectuelle » du politique ont contribué au renouvellement de la recherche,de la question du pouvoir sous l’angle de la production historique des concepts et des,savoirs se retrouve à la fois chez les historiens de l’école de Cambridge (autour de,John Pocock et Quentin Skinner), chez ceux de la,çaise de Georges Canguilhem et Gaston Bachelard), ou encore chez des historiens,des religions (Michel de Certeau), des pratiques culturelles (Roger Chartier), de l’idée.démocratique (Pierre Rosanvallon) ou des disciplines intellectuelles (François Dosse).Tous ces historiens ont pour point commun d’accorder une attention particulière aux,systèmes de pensée à partir desquels les groupes sociaux tentent de comprendre leur,époque et envisagent leur avenir. Celui-,canoniques de la philosophie et du droit. L’attitude morale du prince en question,2. Histoire des idées politiques - Plan du cours et bibliographie - 2016.pdf. Isaiah Berlin et le pluralisme des valeurs,C. Quel lien existe-t-il entre la philosophie, le droit, la.religion et les grandes luttes politiques qui divisent le corps social ?Cette deuxième édition offre un vaste panorama des idées poli-,tiques de l’Antiquité gréco-romaine à nos jours. Les ns de la politique machiavélienne,la raison, la volonté et le doute métaphysique,3. On souhaite montrer, par exemple, qu’il est impossible de,comprendre l’émergence des grands principes des sociétés politiques occidentales – la,souveraineté, l’État, le droit, la raison, l’individu, la nation, la liberté – sans revenir,aux transformations matérielles, sociales et intellectuelles qui accompagnent la sortie,de la société médiévale et la lente formation des États-,et techniques, des concepts et des principes éthiques qui ont contribué à renouveler la,compréhension de l’univers, de la nature et de la société, est indissociable de l’évo-.lution multiséculaire des structures économiques et spatiales (croissance des villes,développement des échanges transnationaux, apparition de nouveaux systèmes de,production, essor de l’économie de marché), mais aussi des structures politiques (cen-,tralisation politique, sécularisation des institutions de gouvernement, développement,des systèmes bureaucratiques, consolidation des unités nationales, démocratisation) et,de la transformation concomitante des structures sociales (disparition de la « société,d’ordres », émergence de la bourgeoisie marchande, nouveaux clivages sociaux liés à,l’apparition de la classe ouvrière, extension des classes moyennes, montée de l’indi-,Le second cadre temporel invite à s’intéresser à certains moments dont l’impact a,l’ordre social et politique.