Car ainsi parle l'Eternel, le Dieu d'Israël, Sur les maisons de cette ville Et sur les maisons des rois de Juda, Qui seront abattues par... Read verse in Louis Segond 1910 (French) Il y avait de quoi lui faire perdre courage. Il se porte rapidement au-devant de la troupe d'Ismaël et, à sa venue, tout le peuple que ce dernier emmenait en captivité chez les fils d'Ammon s'empresse de changer de camp. Baruc, lui aussi, est toujours prêt à servir malgré les risques que cela comporte. 50 nous montrent les larmes et l'humiliation qui accompagneront leur retour à l'Éternel, prélude de leur délivrance complète et finale. 32 v. 12 jr 32.8-15). L'Éternel encourage son fidèle mais craintif témoin qui, pour Lui, «porte le mépris» (v. 15; Ps. 7:9 js 7.6-9). Gen. 18:23… gn 18.23-33). Il souffre certes en pensant à l'état d'Israël et au châtiment qui le menace, mais surtout à cause du déshonneur jeté sur le nom de l'Éternel. Commentaire sur le livre du prophète Jérémie L’École Biblique Emmaüs de Côte d’Ivoire nous a proposé de diffuser certains de leurs cours et c’est avec un grand plaisir que nous vous proposons un « Commentaire sur le livre du prophète Jérémie », par Olivier de Tarragon. Il est étreint par l'amour qu'il porte et à l'Éternel et à son peuple. Jérémie 33:1-26. Il faut que la ruine des idoles babyloniennes soit annoncée avant que n'ait lieu effectivement celle du Temple (v. 47 et 52). 11:32 1cr 11.27-32). 2:19 2tm 2.14-21). alors mon alliance avec David mon serviteur sera aussi rompue, afin qu'il n'ait pas de fils régnant sur son trône. Après quoi le nouvel acquéreur reçoit une pièce officielle prouvant sa qualité de propriétaire. Dieu connaissait ses craintes (v. 17) — de même qu'il connaît toutes nos inquiétudes — et il ne les condamne pas. Or, non seulement il ne pouvait détruire avec le rouleau une seule des paroles qui y étaient écrites (au contraire, sur l'ordre de l'Éternel un autre vient le remplacer, sur lequel sont ajoutées encore «plusieurs paroles semblables»). Mais, par la vertu du sang de Christ, Dieu peut ôter les péchés et donner un cœur nouveau. 6:14-18 2cr 6.14-18). Il y a bien, il est vrai, desjugements relatifs aux nations ; mais la majeure partie se compose de parolesadressées directeme… Or ils Le reniaient par leurs actions méchantes dont le v. 9 nous donne une liste affreuse. Commentaire sur le livre du prophète Jérémie L’École Biblique Emmaüs de Côte d’Ivoire nous a proposé de diffuser certains de leurs cours et c’est avec un grand plaisir que nous vous proposons un « Commentaire sur le livre du prophète Jérémie », par Olivier de Tarragon. 18 10 v. 24 jr 10.24-25 et ch. Matt. Dans son amour pour ce peuple, il ne peut pas se résoudre à ne plus prier pour lui. Il n'en sera plus jamais question. Il l'invite à se retourner et à considérer les traces sinueuses qu'il a laissées derrière lui (v. 23; voir ch. 12 13 Bruce R. McConkie, du Collège des douze apôtres, a expliqué qu’il y a à la fois une dimension physique (un rassemblement dans un certain lieu géographique) et une dimension spirituelle au rassemblement d’Israël. Aussi le temps seul permet-il de reconnaître si notre prière a été celle de la foi, ou si au contraire, fatigués d'attendre, nous avons fini par chercher nous-mêmes une solution à notre difficulté. Car malgré son état de rébellion, le peuple de Jérusalem se vantait bruyamment de posséder «le temple de l'Éternel» et continuait d'y pratiquer un culte de pure forme. Comme l'armée des cieux ne peut pas être dénombrée, ni le sable de la mer être mesuré, ainsi, je multiplierai la descendance de David mon serviteur, et les Lévites qui me servent. 25 du 2ème livre des Rois 2r 25.1-30. Mais à travers lui nous évoquons l'Agneau plein de douceur, objet des complots pour le détruire «avec son fruit», «afin qu'on ne se souvienne plus de son nom» (v. 19; comp. Invoque-moi, et je te répondrai; Je t'annoncerai de grandes choses, des choses cachées, Que tu ne connais pas. Ainsi dit l'Éternel : Si mon alliance concernant le jour et la nuit ne [subsiste] pas, si je n'ai pas établi les ordonnances des cieux et de la terre, 26 Sinon «que ferez-vous à la fin?» demande le prophète (v. 31). 2 « Ainsi dit l'Éternel qui fait cela, l'Éternel qui se le propose pour l'effectuer — l'Éternel est son nom : . Mais elle est aussi d'abord ce marteau, seul capable de briser une volonté rebelle. 2 littéralement : que je ferai à elle (Jérusalem). Une nouvelle scène se déroule dans le temple en présence des sacrificateurs et de tout le peuple. Jérémie 30:7-12.Le Seigneur rassemblera Juda et Israël dans les derniers jours. A-t-il été le plus fort (v. 7; comp. Jérémie s'y trouve, avec sur son cou l'un des jougs qu'il avait fabriqués. Et la parole de l'Éternel fut [adressée] à Jérémie, en disant : 24 ». Aucun autre prophète n'a rencontré autant d'opposition et de haine de la part de son peuple. 28 (voir en particulier le v. 64 dt 28.58-68). 5:17 2cr 5.14-21). 17:14 pv 17.14). Chers amis chrétiens, il est nécessaire aussi quelquefois de faire le point et de considérer nos voies. Par les Écritures, Israël recevra au milieu de sa pire détresse des promesses et des consolations. 2:15 2tm 2.14-21). L'Éternel envoie Jérémie à la porte du temple pour y prononcer un discours sévère. jérémie bob utley professeur retraitÉ d’hermÉneutique (interprÉtation biblique) sÉrie de commentaire-guide d’Étude ancien testament, vol. Dieu lui ordonne ensuite d'aller la cacher dans le creux d'un rocher près de l'Euphrate. Si nous acceptons de la main du Seigneur les épreuves qui nous sont nécessaires, laissons-le aussi bander lui-même les plaies qu'il a permises (Job 5:18 jb 5.17-20). aussi 1 Pier. Mais je te suffisais alors pleinement. 33:6 2ch 33.1-10; Jér. Il se doit à lui-même de corriger les siens. Mais il connaît la grande puissance du Seigneur (v. 17), sa bonté (v. 18) et la grandeur de son conseil (v. 19; comp. Ce ch. 24:10 pv 24.10). Oui admirons — et souhaitons posséder — ce beau zèle dicté par l'amour, à la fois pour Dieu, pour son serviteur et pour son peuple. Après tout ce qu'avait dit Jérémie dans les précédents chapitres, une telle demande était presque de l'insolence. Il va l'écrire directement sur leur cœur régénéré (v. 33; 2 Cor. Commentaire simple; Jérémie; Jérémie 31:1-14; Jérémie 31:1-14. Voici, je lui appliquerai un pansement cicatrisant et des remèdes, et je les guérirai et leur révélerai une abondance de paix et de vérité. Jérémie 33:16 Parmi les mauvais bergers d'Israël, les prophètes étaient particulièrement coupables. Or non seulement ces secours sur lesquels il comptait ne le délivrent aucunement, mais ils sont la cause du jugement qui tombe sur lui (v. 7). Car cette réponse d'Israël, Dieu l'attend encore maintenant! 5:9 mt 5.1-12), penser au vrai bien des âmes et prier pour ceux avec lesquels nous vivons. Et conservons une conscience très sensible à ce que le Seigneur veut nous dire par ce moyen. Aux ch. 2:18 1p 2.18-25), cette exhortation est toujours de saison pour nous. gn 18.23-33). On n’y trouve pas le même développement que présente celui-ci sur lesconseils de Dieu à l’égard de cette terre. Dieu se chargera le moment venu de montrer qui a eu raison. L’homme n’a une connaissance immédiate de Dieu que lorsqu’il reçoit de lui le pardon de ses péchés. Ou bien avons-nous vraiment notre cœur engagé pour le Seigneur? 31 « En ce temps-là, déclare l'Éternel, je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et eux, ils seront mon peuple. Sentence qu'il nous faut graver définitivement dans notre pensée; nous serons ainsi gardés d'accorder la moindre confiance à ce pauvre cœur — le nôtre aussi bien que celui d'autrui — et nous nous épargnerons bien des déceptions. Ce terme renferme avec le pardon du péché sa destruction, condition de l’accomplissement de toutes les promesses de rétablissement. 17:16 dt 17.14-20). 32 v. 3 jr 32.1-6. En réalité tous les responsables de Juda, «tant le prophète que le sacrificateur» (v. 11), ont failli à leur mission. Tout en sachant par la parole de l'Éternel que la ruine est imminente et inévitable, Jérémie montre ainsi sa foi dans la même Parole divine, selon laquelle la restauration d'Israël s'accomplira ensuite tout aussi certainement (ch. Jérémie s’en confessera d’ailleurs plus tard. Pour chaque date, on retrouve la désignation liturgique, ainsi que les lectures suggérées selon l’option semi-continueutilisée par la plupart des Églises chrétiennes. Ps. Il s'agit ici d'écrire, sous la dictée de Jérémie prisonnier, les paroles de Dieu lui-même (comp. Dieu est toujours prêt à nous instruire de choses grandes et cachées que nous ne savons pas. « Ainsi dit l'Éternel des armées : Dans ce lieu qui est désert, où il n'y a ni homme ni bête, et dans toutes ses villes, il y aura encore un pâturage où les bergers feront reposer leur petit bétail. 11 v. 19 jr 11.19 et 18 v. 18 jr 18.18-19 aboutissent cette fois. 7:31 1cr 7.29-31). La funeste activité des faux prophètes ne se limitait pas à Jérusalem et à Juda. Dieu, dans sa grâce, fixe une durée limitée à cette déportation à Babylone: 70 années. Le livre de la Loi avait en effet été retrouvé dans le temple et le jeune sacrificateur en avait fait ses délices. Au v. 23 une question est posée: «Suis-je un Dieu de près — dit l'Éternel — et non un Dieu de loin?». 1:7 gl 1.6-9; Phil. La situation personnelle du prophète est sans issue (en quoi un champ peut-il être utile à un prisonnier? Il en tire maintenant les conclusions. Le vin nouveau doit d'abord être transvasé de tonneau en tonneau jusqu'à ce qu'il devienne clair, «dépouillé», toute sa lie s'étant peu à peu déposée. Loin de s'attendrir sur son propre sort, c'est encore au peuple qu'il pense et à la terrible responsabilité que ce crime fera peser sur lui. Si nous aimions davantage le Seigneur, nous aurions aussi plus de tristesse en constatant l'ingratitude et l'indifférence qui, si souvent, répondent à son amour. Un nouveau nom lui sera donné: «l'Éternel notre justice» (v. 16); il nous rappelle que personne non plus n'entrera dans la cité céleste en vertu de sa propre justice. Tous droits réservés - Solution web. La patience de Dieu allait bientôt prendre fin. Il existe, dans certaines régions dont le sol est ingrat, des villages entiers abandonnés à la suite du dépeuplement des campagnes. Jérémie est le représentant d'un résidu fidèle, persécuté. Dieu ne permet même pas à ce jeune homme de fonder une famille dans un tel lieu. Après avoir écouté un moment avec une irritation grandissante, le roi s'empare du rouleau, le taillade et le jette au feu. Pensons à tout le chemin parcouru par le Fils de Dieu pour venir jusqu'à nous. Jusqu’alors un obstacle le sépare de lui, le sentiment de sa condamnation ; et Dieu lui apparaît … Il est «la source des eaux vives»; quelle folie de l'abandonner pour se creuser «des citernes crevassées qui ne retiennent pas l'eau»! La ville paraît délivrée. Mais l'Éternel comprend le trouble de son serviteur (son propre peuple ne l'a-t-il pas aussi trahi?). Nous ne pouvons évidemment pas nous soustraire à ces contacts, et certains parmi nous y sont plus particulièrement exposés à cause de leurs occupations. Les v. 4 et 5 de ce ch. 2:9 ph 2.5-11). Jeremiah 33:3. 15 v. 20 jr 15.19-21). Un bruit peut effrayer un instant, mais qu'y a-t-il de plus fugace et de plus inutile? Ce qui caractérise ici Édom, c'est son extrême arrogance. Il ne désarme jamais et cherche toujours à profiter de ce qui a affaibli notre résistance (fatigue, paresse, manque de vigilance…). Nous pouvons être certains qu'en nous fermant un chemin, Dieu veut nous protéger contre des dangers que lui connaît, même si, sur le moment, nous ne comprenons pas ses motifs. so Calvin rendereth it why dost thou make good thy way? Pauvre peuple! 3:52-57 lm 3.52-57). 1:8 1p 1.8-12). Le prophète en fait durement l'expérience. Mais ce n'est pas aux Chaldéens, c'est à Dieu qu'ils ont affaire. Admirons enfin la sagesse du v. 9. En Zacharie: au ch. respect. Et il lui explique ce qu'il est obligé de faire: abandonner le temple souillé, délaisser Israël, son héritage et le livrer à ses ennemis (v. 7). Jusqu'à la fin de sa vie misérable, il gardera comme dernière vision le spectacle atroce de ses fils égorgés. Act. L'abandon du premier amour est toujours le point de départ, caché d'abord, de beaucoup d'autres maux. Mais, comme ce dernier l'écrit lui-même ailleurs: «Qui est-ce qui dit une chose, et elle arrive, quand le Seigneur ne l'a pas commandée?» (Lam. 14 La Loi avait été violée sur ce point comme sur les autres (ch. Et nous pouvons affirmer comme Paul: «Je suis persuadé qu'il a la puissance de garder ce que je lui ai confié, jusqu'à ce jour-là» (2 Tim. Mais l'Éternel l'exhorte: «Tu chercherais pour toi de grandes choses? Les fils de Récab auraient facilement pu faire valoir que, depuis les instructions de leur ancêtre, plus de 250 ans s'étaient écoulés, qu'il était nécessaire de «vivre avec son temps», ou qu'un comportement extérieur était sans valeur à côté des dispositions du cœur. 19 Ce que Jérémie ne cesse de prêcher, c'est la soumission à l'autorité que l'Éternel a établie, en l'occurrence celle du roi de Babylone. 4:5 ph 4.4-7). Deut. Imitons le parfait Serviteur dont l'activité inlassable commençait dès le point du jour (Jean 8:2 j 8.1-2) ou même avant (Marc 1:35 mc 1.35-39). En ces jours-là et dans ce temps-là, je ferai germer à1 David un Germe de justice, et il exercera le droit2 et la justice dans le pays. 2 v. 13 jr 2.11-13: «ils ont délaissé la source des eaux vives…». — «Car c'est toi qui es ma louange», ajoute le prophète. Le Seigneur lui a adressé sa parole encore une fois : 2 « Voici le message de celui qui réalise les événements, qui les prépare et les met en place. Ces choses ne sont pas écrites — et répétées — à cause de leur intérêt historique, mais pour l'instruction de nos âmes, afin de nous servir d'avertissement (1 Cor. 25 revient en arrière, au règne de Jehoïakim. Lui-même nous en a révélé le merveilleux pouvoir (Jean 15:16 j 15.9-17). 2:4 ap 2.1-7). 13 jr 13.1-11, en témoignage à tout Jérusalem. Le Seigneur désire en effet que nous l'attendions continuellement. Crie vers moi, et je te répondrai, et je te déclarerai des choses grandes et cachées que tu ne connais pas. De leur côté Jokhanan et le peuple délivré habitent à l'hôtellerie de Kimham près de Bethléhem (peut-être la même où, plus tard, il ne sera pas trouvé place pour le Fils de Dieu — Luc 2:7 lc 2.1-7). Rappelons-nous — spécialement si nous sommes enfants de parents chrétiens — ce sérieux verset: «À quiconque il aura été beaucoup donné, il sera beaucoup redemandé» (Luc 12:48 lc 12.42-48). Why trimmest thou thy way to seek love?] Jérémie entreprend ce long voyage sans discuter. Jérémie a confié à deux voyageurs une lettre pour Babylone. Jérémie 33:15 En ces jours et en ce temps-là, Je ferai éclore à David un germe de justice; Il pratiquera la justice et l'équité dans le pays. 36:16 fin 2ch 36.15-21). Sommes-nous prêts nous-mêmes à cette heure matinale où les tâches sont distribuées? 4:11 1p 4.10-11). 3:5 fin so 3.5). Combien pire devait être la désolation d'une cité comme Jérusalem dévastée et brûlée après l'exil de ses habitants (v. 10; voir Néh. Call unto me, and I will answer thee — An expression manifesting God’s favour and loving kindness; that he was ready to comply with the first intimations of his servant’s desires. 11 v. 21 jr 11.18-23). Mais ils auraient dû faire un pas de plus: craindre et implorer l'Éternel, comme Ézéchias précisément (v. 19). 25:4 pv 25.4-5). Dans le reste du chapitre, l'Éternel rappelle ses instructions au sujet du sabbat. Dans sa lettre, Jérémie met les «captifs» en garde contre eux et annonce la fin horrible de deux de ces méchants hommes, Sédécias et Achab. Jérémie conservera soigneusement les lettres attestant que le champ lui appartient (v. 14 jr 32.14-15). le v. 8 avec le Ps. 14 v. 10 jr 14.10-12). 4:35 dn 4.33-34). La recherche du luxe de la part d'un chrétien ne contredit-elle pas son caractère d'étranger et sa vocation céleste? «De loin souvenez-vous de l'Éternel et que Jérusalem soit présente à votre esprit» (v. 50). Peu de spectacles sont aussi lugubres. Les v. 18 et 19 du ch. Une nouvelle scène se déroule dans le temple en présence des sacrificateurs et de tout le peuple. Deux paniers de figues apparaissent au prophète. Tel était le vain propos des hommes et celui de Satan qui les inspirait. Il était même animé d'une certaine bienveillance envers Jérémie (ch. Commentaires bibliques sur les lectures du Lectionnaire oecuménique révisé Lectionnaire oecuménique révisé 2000 – 2001. 4:6 1tm 4.6-11). (Comme c'est souvent le cas dans l'Écriture, ce v. 15 a reçu un accomplissement partiel, à l'occasion du massacre des petits enfants de Bethléhem: Matt. Dieu cherche à lui ouvrir les yeux. Sa prière monte vers l'Éternel (v. 16 à 25). Dieu veut de la réalité dans nos vies. Un tel manque de droiture est peut-être plus fréquent que nous ne le pensons et nous avons tous besoin de prendre garde à nos cœurs rusés (ch. Celui-ci l'exhorte à sortir «franchement» vers les chefs chaldéens et à se rendre. Pour faire prendre conscience à l'homme de sa condition de pécheur invétéré, Dieu emploie dans sa Parole différents langages: l'exemple du peuple d'Israël et de sa faillite morale; le don de sa loi sainte, la vie parfaite de Christ ici-bas (faisant par contraste ressortir la méchanceté de l'homme), enfin comme ici des déclarations directes et irréfutables. Jérémie est au bord du désespoir (v. 10). Et nous ne sommes pas capables de diriger nos propres pas. Berceau de la mondanité et de la corruption, Babylone est la dernière des nations à entendre le jugement de l'Éternel. 4 Le Père ne peut pas ne pas répondre aux prières qui lui sont adressées en ce Nom qu'il aime. Luc 4:24-26 lc 4.22-30). Et chaque croyant en est personnellement l'objet dès l'éternité passée. Comme expression de la sainte volonté de Dieu, elle restera à jamais l'essence du contrat entre Dieu et l'homme ; elle ne sera ni changée, ni abolie (Matthieu 5.17-19 ; Luc 16.17). 28 Et il arrivera, comme j'ai veillé sur eux pour arracher, et pour démolir, et pour renverser, et pour … Mais Dieu a su et saura de nouveau l'y trouver pour l'en faire descendre, réduisant son repaire en désert perpétuel (v. 13 et Abdias 4 ab 1.1-4). En assistant au pillage de la maison de l'Éternel, en regardant les Chaldéens briser et emporter ses belles et puissantes colonnes, nous sommes saisis de tristesse en pensant à ce qu'est devenu le témoignage d'Israël au milieu des nations. Ainsi personne ne pourra penser que ces idoles sont réellement plus puissantes que le Dieu d'Israël. Plus le Seigneur et sa Parole feront notre bonheur, moins nous aurons envie de goûter aux plaisirs trompeurs que le monde peut offrir. L'ancienne avait été rompue par le peuple. Recherchons avec soin cette «bonne voie», ces «sentiers de justice» (Ps. «Je vous ai fiancés à un seul mari, pour vous présenter au Christ comme une vierge chaste», écrira Paul aux Corinthiens (2 Cor. Contrairement à ce qu'on pourrait penser, les mauvaises figues sont l'image des habitants de Juda restés dans le pays, tandis que celles qui sont très bonnes représentent les «déportés». De notre côté tout est misère. Enfants de Dieu, puissions-nous comme Jérémie trouver tous les jours dans la Bible la nourriture de notre âme et en même temps la joie de notre cœur. Dans ce lieu, témoin de ses affreux péchés, le peuple doit entendre des paroles terribles en même temps qu'est mis en pièces ce vase qui le représente lui-même. 3:37 lm 3.37-41). Au v. 11 brillent à la fois la sainteté et la bonté de Dieu. De plus, réalisant le caractère d'étrangers sur une terre où ils ne font que séjourner (fin du v. 7), ils ne sèment ni ne bâtissent, mais ils habitent sous des tentes. Jérémie nous rappelle l'exhortation de Jac.